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河南利鑫講解什么是香，制香機(jī)如何進(jìn)行制香的

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制香一直是中國一個不變的文化，自古以來制香機(jī)在我國就非常的流行，不管是道教還是佛教，香文化都是一種很重要的組成部分。

利鑫機(jī)械香文化制香機(jī)/制香機(jī)廠家/制造香機(jī)器在中國是一個古老而全新的命題。

香，靈動高貴而又樸實(shí)無華；玄妙深邃而又平易近人。制香機(jī)/制香機(jī)廠家/制造香機(jī)器它陪伴著中華民族的歷代英賢走過了五千年的滄桑風(fēng)雨，走出了華夏文明光耀世界的燦爛歷程。制香機(jī)/制香機(jī)廠家/制造香機(jī)器它啟迪英才大德的靈感，濡養(yǎng)仁人志士的身心，架通人天智慧的金橋，對中國人文精神的孕育與哲學(xué)思想的形成都是重要的催化與促進(jìn)。人類對香的喜好，乃是與生俱來的天性，有如蝶之戀花，木之向陽。香，在馨悅之中調(diào)動心智的靈性，于有形無形之間調(diào)息、通鼻、開竅、調(diào)和身心，妙用無窮。制香機(jī)/制香機(jī)廠家/制造香機(jī)器正是由于深諳此理，歷代的帝王將相、文人墨客才競皆惜香如金、愛香成癖。香，既能悠然與書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興；制香機(jī)/制香機(jī)廠家/制造香機(jī)器既能空里安神開竅，又可實(shí)處化病療疾；既是一種精英文化，又是一種大眾文化。制香機(jī)/制香機(jī)廠家/制造香機(jī)器究其實(shí)，它出身本無固定之標(biāo)簽，唯靈秀造化源于自然。

宋代陳去非的詩作《焚香》，在一定程度上可代表中國古人對香的評價：明窗延靜晝， 默坐消塵緣；即將無限意， 寓此一炷煙。當(dāng)時戒定慧， 妙供均人天；我豈不清友， 于今心醒然。爐煙裊孤碧， 云縷霏數(shù)千；悠然凌空去， 縹緲隨風(fēng)還。世事有過現(xiàn)， 熏性無變遷；應(yīng)是水中月， 波定還自圓。人類之好香為天性使然，不過人們開始用香的確切時間已難于考證。從現(xiàn)存的史料來看，中國用香的歷史可以溯及春秋之前。制香機(jī)/制香機(jī)廠家/制造香機(jī)器漢代時，香爐得到普遍使用，上層社會流行薰香、薰衣，也出現(xiàn)了調(diào)和多種香料的技術(shù)，香文化開始略具雛形。制香機(jī)/制香機(jī)廠家/制造香機(jī)器魏晉南北朝時，文人階層開始較多使用薰香。唐代時，香在諸多方面獲得了長足發(fā)展。宋代時，香文化達(dá)到了鼎盛時期，完全融入了人們的日常生活；其后，在元明清得到了保持與穩(wěn)步的發(fā)展。制香機(jī)/制香機(jī)廠家/制造香機(jī)器中國香文化的發(fā)展可概括為：肇始于春秋，成長于漢，完備于唐，鼎盛于宋。近現(xiàn)代以來，中華民族命運(yùn)多舛，香文化的發(fā)展也受到了巨大的阻抑，漸漸被局限在廟宇神壇之中。制香機(jī)/制香機(jī)廠家/制造香機(jī)器以至當(dāng)今有很多人都將香視為宗教文化之一隅，甚而歸入封建迷信的范疇，實(shí)為時代之遺憾。

從劉向、李商隱、李煜、蘇軾、黃庭堅(jiān)到朱熹、文征明、丁渭，歷代文人都有大量寫香的詩文傳世，從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》，從《名醫(yī)別錄》到《本草綱目》，歷代經(jīng)典著作都有關(guān)于香的記錄……中國香文化歷經(jīng)千年風(fēng)雨，留給民族與歷史的是一筆不可多得的財(cái)富。

制香機(jī)/制香機(jī)廠家/制造香機(jī)器瞻念她在今日之氣象，固然使人心生憂慮，但令人欣喜振奮的是，走過風(fēng)云激蕩的20世紀(jì)的中國人，正開始以更加清澈的目光審視傳統(tǒng)文化的是非功過，對其精華燦爛報(bào)以更加睿智的熱愛與珍惜；更有眾多知香、好香、樂香的人們，興味于傳統(tǒng)文化的人們，共同關(guān)心著她的發(fā)展；而涉過千年之河的中國香文化，自當(dāng)使人滿懷信心，必能跨越一二波折，再次展示出迷人的光華。 亦可相信，那不會是一個因循守舊、疏遠(yuǎn)時代的老人，而是一個風(fēng)華正茂的少年，玉樹臨風(fēng)，超塵拔俗。

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